Temporalidad, devenir y cotidianidad. Amílcar Dávila

TEMPORALIDAD

• 5 TESIS (348/331):
  
  
  
  1. El tiempo es originariamente devenida del devenir
  
  
  2. En cuanto tal, el tiempo posibilita la constitución (es condición de posibilidad) de la preocupación.
  
  
  3. El devenir es esencialmente extático.
  
  
  4. El devenir deviene originariamente desde el porvenir.
  
  
  5. El tiempo originario es finito.
  
  
  
  
• SENTIDO DE LA PREOCUPACIÓN: lo originariamente constitutivo (unidad originaria) del ser de la posibilidad (poder-ser) que somos.
  
  
  
  • NO algo otro y flotante, ajeno
    
  • SÍ el existir mismo que se auto-entiende: resolución provisora
    
    
    
    • OJO (RB): evitar confusión proyecto existentivo – existencial
      
  • (La violencia lingüística es una necesidad impuesta por las cosas mismas.)
    
  
  
  DEVENIR: PORVENIR – SIDO – PRESENTANTE
  Píndaro: “Sé quien eres” en el sentido de “Llega a ser quien eres / ya eras”)
  

PORVENIR (zukunft)

• Volverse, venir hacia sí (zukommen); dejar venir a/hacia sí (= posibilidad insuperable de la muerte/finitud, «nada»)
  
• La existencia es venidera (zukünftiges) —sentido primario de la existencialidad.
  
• Venida (Kunft) en que el existir viene hacia sí en su más propia posibilidad
  
• NO: un ahora que aún no se ha hecho efectivo, actual; con anterioridad.
  
• Primacía en la unidad extática del devenir originario y propio —s.e. cooriginariedad
  

HABER SIDO (Gewesenheit, «sididad», «yaidad»)

• Hacerse cargo de ser el fundamento arrojado de una ausencia/falta/nihilidad que ya se era (yo soy sido) —sentido primario de la facticidad, del encontrarse anímicamente dispuesto
  
• Retornar: venir al sí ya sido «venideramente», desde el porvenir.
  
• NO «ahora ya no, pero sí antes».
  

PRESENTACIÓN (Gegenwärtigen, espera hacia/a)

• Apertura de la situación (propia: Augenblick, instante, momento de visión/decisión, kairos, momento conveniente/justo/apropiado/bueno, oportunidad)
  
• Encontrar lo de hecho, presente (Anwesenden, estar/ser en, parousía ~ ousía) a la mano —fundamento primario del caer en lo a la mano y lo meramente ahí de la ocupación.
  

DEVENIR (TEMPORALIDAD): el porvenir que está siendo sido hace brotar de sí la presentación

• El haber sido emerge en cierta forma del porvenir.
  
• NO concepto vulgar de tiempo: presente – pasado – futuro; tiempo subjetivo/inmanente – objetivo/trascendente
  
• Absolutamente NO un ente: el tiempo no es, sino deviene (se temporiza).
  
• Lo extático por excelencia: hacia – de vuelta a – entre: originario fuera de sí, en y por sí => porvenir, haber sido, presentación —éxtasis del devenir
  
• El devenir originario y propio es finito —determinación originaria del dejar venir hacia sí en cuanto tal.
  

CAPÍTULO 4: Devenir impropio: COTIDIANIDAD

CAPÍTULO 5: Estructura originaria del devenimiento del devenir: ACONTECIMIENTO (Geschichtlichkeit, historicidad) del existir: estabilidad (e inestabilidad) de sí (yo que es en común)

CAPÍTULO 6: Experiencia cotidiana del tiempo (devenir impropio): INTRATEMPORALIDAD: darse, necesitar y contar (con)/calcular el tiempo



DEVENIR & COTIDIANIDAD

• DEVENIR DEL ENTENDERSE
  
  
  • Fundamentalmente porvenir: proyectarse = venir a sí desde la posibilidad, arrojándose en ella
    
  • Porvenir propio: proveer (adelantarse, precursar): el existir “tiene que ganar para sí el porvenir no desde un presente, sino desde el futuro impropio” (354/337)
    
  • Porvenir formal e indiferente: anticiparse
    
  • Porvenir impropio: estar a la espera (Gewärtigen) —> esperar (erwarten)
    
  • Presentar impropio: espectar, estar-frente, pre-sentar (Gegen-wart)
    
  • Presentar propio: arrobo / salida de sí, resuelta, al encuentro de las posibilidades y las circunstancias de la ocupación ] => encuentrar de lo que puede estar en un tiempo como manipulable o disponible
    
  • Haber sido propio: retoma (Wiederholung)
    
  • Haber sido impropio: olvido
    
  • Entender impropiamente: estar a la espera, olvidando y espectando (356/339).
    
• DEVENIR DEL ENCONTRARSE (DISPOSICIÓN AFECTIVA)
  
• Primordialmente sido => el carácter existencial básico del estado de ánimo radica en retro-traer hacia.
  
• Encontrarse impropio: miedo: retrotrae lo amenazante hacia la posibilidad fácticamente ocupada
  
• Encontrarse básico: angustia: retrotrae hacia el puro «que…» del más propio y singularizado arrojamiento como posibilidad retomable, de manera que también revela la posibilidad de un propio poder ser que debe retornar, en la retoma, a su apertura (ahí) arrojada como algo que deviene (360/343).
  
  
  
  • NO olvido o recuerdo; tampoco resolución o retoma.
    
• Presentar propio de la angustia: Dispone para una posible resolución, manteniendo listo el momento de decisión.
  
• Devenir propio de la resolución: Origen de la angustia: Ésta libera de las posibilidades vacías («nichtigen», ‘nihílicas’) para las propias. (361b/344s)
  
• DEVENIR DEL CAER
  
  
  
  • Significado existencial: presentar
    
  • Mejor fenómeno para su comprensión: la novelería/curiosidad
    
    
    • Poder ver (= percepción que deja que lo manipulable y lo disponible sea encontrado en sí mismo y en carne y hueso en cuanto a su aspecto) que busca ver sólo por ver y haber visto.
      
      
    • No espera una posibilidad, sino que en su avidez sólo la desea como real/actual/operativo (Wirkliches)
      
      
    • Presentar más y más abandonado a sí, sin otro objeto que presentar por presentar; desasosiego distraído… —Contrafenómeno del momento de decisión. (364b/348)
      
• DEVENIR DEL DISCURSO
  
• No deviene primordialmente en un éxtasis particular, aunque hay una cierta preponderancia del mero presentar.
  
• Recapitulación: 366b/350.
  
• Devenimiento
  
• NO sucesión de éxtasis
  
• El devenir (se) deviene como porvenir sido y presentante.