Devenir del ser/estar en un mundo y el problema de la trascendencia del mundo. Amílcar Dávila

• El devenir extático abre el «espacio» de comprensibilidad que somos («aclara/ilumina el ahí»).
  
  
• DEVENIR DEL OCUPARSE CIRCUNSPECTIVO
  
  
  
  • Lo manipulable con que nos servimos en la ocupación no es la causa de ésta.
    
  • Ocupación y útiles no están meramente «juntos» —contexto utilitario, mundo del trabajo, todo de útiles —respectividad.
    
    
    
    • Ser/estar entre útiles, descubriéndolos circunspectivamente: dejar que «respecten» (estén involucrados, sean útiles) = proyectar comprensor de una respectividad.
      
  • Aquello en/hacia lo que se deja estar involucrado es un para…, cuyo entendimiento tiene la estructura deveniente de estar a la espera: el estar a la espera del hacia-qué, junto con la retención de lo que está siendo involucrado posibilita la específicamente manipulante manera en que los útiles se presentan. ] => Absorción del ocuparse
    
    
    
    • Estar a la espera del hacia-qué/para ≠
      
      
      
      • Contemplar una finalidad
        
      • Expectación de la finalización de la obra
        
      • Captar temáticamente
        
  • Olvido de sí, pérdida en el mundo práctico]=>Ponerse efectivamente a la obra
    
    
    
    • Familiaridad, en cuanto ser unos con otros, del saber cómo habérselas en el mundo público circundante.
      
  • Aun cuando el ocuparse permanezca en lo más apremiante de las necesidades cotidianas, no es jamás pura presentación…
    
• SENTIDO DE LA GÉNESIS ONTOLÓGICA DEL COMPORTAMIENTO TEORÉTICO (CONCEPTO EXISTENCIAL DE LA CIENCIA)
  
  
  
  • NO
    
  
  
  • Historia y desarrollo de la ciencia y sus finalidades
    
  • Lógica
    
  • Simple suspensión de la praxis
    
  
  
  • La praxis tiene su visión (teoría) específica; la investigación teorética, su praxis.
    
    
  • Modificación/ trastrocamiento del entender: algo manipulablemeramente ahí
    
  • Concepto existencial de la ciencia: conceptos fundamentales del entendimiento conductor del ser => métodos + estructura conceptual + posibilidades de verdad y certeza + modo de fundamentar y demostrar + vinculación + modo de comunicación
    
    
    
    • Tematización: deja en libertad al ente intramundano, de tal manera que pueda volverse objeto (= encontrable en un descubrir puro).
      
      
      
      • NO «pone» el ente; lo libera para que se haga interrogable y determinable objetivamente.
        
      • Presentación peculiar
        
        
        
        • Nota s/intuición-presentación (ref. Hs): ¿toda ciencia —especialmente todo conocimiento filosófico— aspira a ser presentación?
          
  • Trascendencia (ser en un mundo, entendimiento de ser): presupuesta por (NO consistente en) la objetivación (= tematización de lo meramente presente = proyección científica de la naturaleza)
    
• EL PROBLEMA DEVENIENTE DE LA TRASCENDENCIA DEL MUNDO
  
  
  
  • ¿Cómo es ontológicamente posible algo así como un mundo en su unidad con el existir?, ¿de qué modo debe ser el mundo para que el existir pueda ser/estar en un mundo?
    
  • Aquello dentro de lo cual el existente se entiende primariamente está ahí (abierto) con la existencia fáctica del existir; tiene el modo de ser del existir. Existiendo, el existir es su mundo. 380/364
    
    
    
    • Mundo ≠ meramente ahí o manipulable; (también) deviene en el devenir
      
    • Con (los fuera de sí de) los éxtasis existe (también) el mundo; si no hubiera existir, tampoco existiría mundo. 381/366
      
  • La deveniente-existencial condición de posibilidad del mundo se halla en que el devenir, en cuanto unidad extática, tiene algo así como un horizonte (hacia qué/dónde). 380/365
    
    
    
    • Porvenir/proyecto: para sí
      
    • Arrojado/sido: ante haber sido arrojado (Wovor der Geworfenheit) y a qué haber sido dejado (Woran der Überlassenheit)
      
    • Presentación: para qué
      
  • El mundo es trascendente
    
    
    
    • El que junto al propio «ahí» (apertura) del existir se descubran seres intramundanos no depende de su arbitrio.
      
    • De la libertad del existir depende tan sólo lo que descubre y abre cada vez, así como la dirección, modo y amplitud con que lo hace.
      
    • Desde los horizontes extáticos, a partir de los cuales se auto-entiende y entiende su mundo, el existir fáctico vuelve, entendiéndolos (presentándolos), a los seres que encuentra en ellos.
      
    • Trascendencia. 381/366
      
      
      
      • El mundo está, por decirlo así, «mucho más afuera» de lo que pueda estarlo jamás objeto alguno.
        
      • El problema NO es cómo sale un sujeto hacia un objeto, sino qué hace ontológicamente posible que los seres puedan ser encontrados y así objetivados dentro del mundo.
        
        
        
        • Suposición: mundo = conjunto de objetos
    
    
  • Si el «sujeto» se concibe ontológicamente como un existir existente cuyo ser se funda en el devenir, entonces se debe decir que el mundo es «subjetivo».
    
    • En cuanto devenientemente trascendente, tal mundo es «más objetivo» que cualquier «objeto» posible. 382/366