Corpus, Anselmo

Un corpus no es un discurso ni es un relato.
- objeto de tratado
- Callarse del cuerpo.
- El cuerpo y todos sus con(tactos).

Corpus – curpus juris ¿Derecho de que derecho?
Del ser del derecho.
Derecho canónico
Derecho Laboral
Un corpus es una escritura.
Cuerpos. Su espacio es jurídico
Juridiscción propia – derecho, que leer, que respetar.
-Salvaguardar
-Modificar (re-novar, re-actualizar, re-alizar).
Corpus de la muerte.
-Escritura no discurso (ser-para-la-muerte)
-Escritura de la horizontalidad de los muertos (vuelto-a-la-muerte)
-Topo-grafía del cementerio de donde venimos.
-Escritura con dolor, angustia y alegría.
-Escritura del cuerpo: del país extranjero, todos los paises del cuerpo.
Corpus entrada del cuerpo: (abierto=puertas abiertas)
-entrada y salida. –abro y cierro
-Idas y venidas. -inspirar y expirar.
Cuerpo-alma-espíritu.
Sin embargo no hay posibilidad de tocarnos, ni de tocar las entradas de los cuerpos.
Cuerpos impenetrables, inviolables.
Fracaso al hablar del cuerpo, al silenciarlo.
Comunidad de los cuerpos extraños.
Locura del cuerpo-lo más visible.
Sin embargo, el cuerpo está aparte, pero está dirigido al cuerpo de las palabras (incorporal).

Cuerpo glorioso.
Dios se había hecho cuerpo (cuerpo del hombre mismo) los cuerpos son la exposición de Dios.
La muerte del cuerpo (muerte misma de Dios) o bien el cuerpo glorioso es la transfiguración del cuerpo extenso (extensión de la gloria).
El cuerpo es la imagen (el creador no reproduce su imagen) en cuanto a la visibilidad de lo invisible, es materia plástica del espaciamiento. El cuerpo no es imagen-de. Pero es venida a presencia, es la materialidad gloriosa de la venida (presencia forzosamente local).

Encarnación. Es otra versión de la venida a presencia. VERBUM CARO FACTUM EST. (Y el verbo se hizo carne).
Este cuerpo procede de-descendencia, filiación divina (desciende del padre, de su gloria).
El cuerpo es concebido (cuerpo-caverna, sombra-luz) el cuerpo de la encarnación es el signo del sentido, remisión al sentido como interioridad. Todos los cuerpos son signos y todos los signos son cuerpos (significantes).
Cuerpo significante.
Intercambio dentro y fuera
Dualismo del “alma” y del “cuerpo”
Constitución-contradicción
Trampa del signo y del sentido (contradicción).
Cuerpo. Literatura – político.
Cuerpo-comunidad (ser-en-común)
La política comienza y termina en los cuerpos.
El cuerpo es el órgano del sentido, pero el sentido del sentido es el ser órgano (organon).
El alma es la forma de un cuerpo y por tanto cuerpo ella misma (psique extensa). El espíritu es la no forma. En el alma el cuerpo viene, en el espíritu se retira.

Espíritu
-el sentido en el cuerpo
-es el órgano del sentido
-cuerpo transfigurado
Cuerpo como una llaga (mundialidad de los cuerpos) cuerpos asesinados.
El cuerpo pierde su forma y su sentido.
Uniformidad de la llaga = cuerpos (de miseria, de famélicos, de prostituidos, de mutilados, sacrificados).
Mundo de los cuerpos (el lugar y sitio de una naturaleza humana).
Corpus anatomía. Hombre /ontológico/ ser-aquí. Ser-el-aquí-y-el-ahí. Aquí-yace (va-y-viene).
Comunidad de cuerpos resistentes.
La escritura de un corpus (ser-cuerpo) cuerpo anatomizado de un sentido que no presenta la significación de los cuerpos. Signo abierto-de su abertura/ser-extenso.
Tensión del ser con lo que nosotros somos (mortales).
Escribir el signo anatomico de “si mismo”. Cuerpos primeramente como masas.
En toda escritura un cuerpo es el otro-propio borde (cuerpo-masa) creación de un gran numero de cuerpos (ecotenia) fuerza revolucionaria. Repartición de los cuerpos (estar expuestos conjuntamente.
Pesaje: corpus del tacto. El cuerpo es un peso (se comunica con el pesaje) comunidad del mundo (tocar, tacto). Extensión que se comparte. Cuerpo que constituye una serie de acontecimientos que hacen posible la apropiación del tener lugar.
Un cuerpo-una psique: doble estructura del signo-de-si-mismo y del ser-mi-mismo-del-signo.
El mundo de los cuerpos es inmundo, ansiedad y llaga.
La inmundicia: lo abierto es la masa (lo masivo de nuestro cuerpo). Los cuerpos descomponen el mundo, es excreción (mierda) cuerpo-espaciado, muerto, expulsado, inmundo.
Cuerpo ecotécnicos.
El sentido absoluto del mundo de los cuerpos, su mundialidad y su corporeidad misma: excreción del sentido, el sentido excrito.
Trabajo capital: los cuerpos están en el esfuerzo del trabajo: cuerpos de fabricas, taller, oficinas.
Capital: cuerpos traficados, transportado, desplegados, reemplazados. Sistema de sobre-significación de los cuerpos.
Cuerpos asalariados, socio. Fin de la filosofía del cuerpo y de toda filosofía del trabajo.
Un cuerpo es lo infinito de un pensamiento. Un cuerpo no deja de pensarse, de pesarse. Cada pensamiento es un cuerpo. Pensamiento es el ser-ahí del ser.
Hoc est (este, todo este, cada este, solo este-el sentido) cómo el cuerpo se enuncia; no es mudo, silencioso, enuncia fuera-de-lenguaje (excribe). Cuerpo ritmo del ser.
Corpus: córtex. Pensamiento que el cuerpo es el mismo. Cuerpo que es pensante. El córtex es ese cuerpo de puntos, de huellas.
Cuerpo pensante – parlante.
Cuerpo de gozo: el cuerpo goza al ser tocado (tacto) el gozar mismo es corpus de zona, de masa.
Corpus: no hay (el) cuerpo. Hay lo que hay: creación del mundo, téchne, lo extendido de psique. El entre-los-cuerpos. Un cuerpo es imagen del alma. El cuerpo es lo abierto
La masa es impenetrable, en el sentido de lo penetrado sin restos y sin limite, es el fondo absoluto, lo que se funda en si, sustancia. El cuerpo no es sustancia, sino justamente sujeto. La sustancia no tiene ninguna extensión. Un cuerpo corresponde a la extensión y a la expansión.

Hay una dificultad para hablar del cuerpo, ya que tiene que hacerse a partir del discurso “ex- corpore”. El discurso del cuerpo no puede producir un sentido del cuerpo, no puede dar sentido al cuerpo.
Alma-cuerpo, el alma que representa al cuerpo fuera de si.
Del alma, relación del cuerpo consigo mismo, el alma es la diferencia del cuerpo consigo mismo. El alma es forma de un cuerpo (Aristóteles) el cuerpo mismo. Forma significa que el cuerpo se articula. El cuerpo es una relación con otros cuerpos y consigo mismo. Para Aristóteles, materia y forma no se pueden distinguir. El alma es el hecho de que un cuerpo existe (ex – sistencia), su (stancia), su (sistencia).
El cuerpo esta siempre fuera, afuera, es de fuera (fuera de la intimidad del cuerpo mismo)
El alma es la idea del cuerpo. Un cuerpo es sentir, pero sentir en tanto que no hay sentir que no sea un “sentir-se” (fuera de si) relación de la exterioridad con relación a si mismo.
Dasein es ser el ahí. Cuerpo, yo soy el ahí. El cuerpo es la unidad de un ser fuera de si. Unidad como articulación.
El alma es la extensión o lo extendido del cuerpo: tensión, intensión. El cuerpo es una tensión = tono.