Vocabulario y modo de expresión

• ST/SZ 61d-62a/38s*: Pesadez y falta de belleza. Faltan palabras y hasta la gramática. Complejidad en la formación de conceptos y dureza de expresión.**

• 240b/220: La filosofía como preservación de la fuerza de las palabras más elementales. Sin embargo, ¡ojo con el misticismo!

• GBM 414: Seguirle el juego al lenguaje, el cual no es simplemente juguetón sino que se basa en una legalidad que precede a toda «lógica» y demanda un constreñimiento mayor que la mera observancia de las reglas para la correcta formación de definiciones. Peligro: enredarse en los juegos del lenguaje. Sin embargo, debemos arriesgarnos, si queremos escapar del hechizo entumecedor del discurso cotidiano y sus conceptos.

• Tómese en cuenta para comprender o «procesar». Trátese de entender, hablar y escribir lo más naturalmente posible, y en español. ¡Ojo con el heideggereño!

• Recursos: Anotaciones marginales (Randbemerkungen, RB) del mismo Hd en su ejemplar de trabajo; notas del traductor; Gaos, texto alemán, traducciones francesas y en inglés (Macquarrie & Robinson, no Stambaugh). En algunos casos, Hd mismo ayuda con griego o latín.

*ST = Ser y tiempo; SZ = Sein und Zeit. No se usan cuando se sobreentiende que se trata de esta obra. Las letras «a, b, c…» designan los párrafos de la página correspondiente; s(s) = y siguiente(s).

**Cf. objeciones lógico-gramaticales de los filósofos analíticos: Ayer, Introducción a Logical positivism; (New York: The free press, 1966; 16), que retoma críticas de Carnap ("The elimination of metaphysics through logical analysis of language"; íbid. 69ss, 75) y Schlick. Básicamente: metafísica como espúrea; "pseudo-frases", "predicados que debieran ser aplicados a objetos de cierto tipo son en cambio aplicados a predicados de estos objetos o a 'ser' o 'existencia' o a la relación entre estos objetos". Ver también, Wittgenstein, cuya crítica es más sutil, al punto que quizá ya no es tanto crítica frontal contra Hd sino más bien contra el propio Schlick & Co: Conversación con éste (Waismann, L. Wittgenstein y el círculo de Viena; México: FCE, 1973; 61s): "Puedo muy bien imaginar qué quiere decir Hd con su ser y angustia. El hombre tiene la tendencia a arremeter contra las barreras del lenguaje. … Pero la tendencia, el arremeter, señala algo"; Tractatus: "Místico no es cómo las cosas están en el mundo, sino que éste exista" (6.44); "Sentir el mundo como totalidad delimitada –esto es lo que es místico" (6.45); "Si la respuesta no puede ser expresada en palabras, tampoco la pregunta. El acertijo no existe. Si una pregunta puede ser formulada, también es posible responderla" (6.5); "Hay, sin duda, asuntos que no pueden formularse en palabras. Estos se manifiestan. Son lo místico" (6.522).